在我看來,無論是《端午節的鴨蛋》,還是《大淖記事》。都具備美,今天,我就來觀賞汪曾祺的另外一篇小說《受戒》。
在我看來,文章大體是按照兩種美來寫的。
人情美其實是風俗、民俗美。正如文章標題一般《受戒》,何為受戒,受戒是指佛教徒或道教士通過一定的宗教儀式接受戒律。可文中受戒事件篇幅本就少,且以側面描寫為主。在文中來看,作者并不是想寫受戒,更是以受戒這一事件來表達自己對風俗、民俗美的向往及民間文化的樂觀向上,如同《端午節的鴨蛋》,為了表達對民間社會的情感,主要是通過大量風俗文化的描寫來借景抒情。在文章中,這個地方的人生活方式是世俗的,更是率真自然的,充滿了一種俗世的煙火味。一個溫情濃郁的人性世界,對宗教的諷刺以及大度能容天下難容之事,開顏一笑笑世間可笑之人。例如文中寫道:出家人在當地僅僅是一種謀生的職業,不高人一等,也不低人一等。在庵中的和尚,他們并沒有煩瑣的戒律,和普通人一樣有七情六欲。我印象比較深刻的是:仁山當家和尚愛打牌;仁海娶了一個妻子,每年夏季待在庵幾個月才走;仁渡和尚可以在過年時殺豬;善因主持自己有個十九歲的老婆等等……人的一切生活方式都是順從自己的內心與天性,并沒有種種約束與陋習。而是自由自在,原始純樸的社會風氣。正如同桃花源一般“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂,并怡然自樂。表達了作者對世俗生活的懷念以及一種樸實無爭、充滿鄉土氣息的人情美。
人性美
在文中,令我感受深觸還有:當和尚殺生時,大家并沒有對和尚破壞戒律而感到厭惡。因為在他們看來,和尚們懂得摒棄佛教中的迂腐陋習,而是跟隨自己的內心深處的人性。
小說結尾這段文字正如讀后感開頭一般,這既是風景也是明海與小英子愛情的真是所在。
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記得曾經看到的王國維的《人間詞話》這樣寫道:“境非獨謂景物也,喜怒哀樂。亦人心中之一境界,故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則無境”。王國維認為:真必須有真感情、真觀察,才能寫出真境界。并且要意與景渾然一體,才能構成美的境界。
《受戒》講述了小和尚明海因為家里人多地少而被舅舅帶來出家,他的舅舅是荸薺庵里的當家和尚仁山。庵里的和尚并不恪守戒律,一樣過著世俗的日子。明海在第一次來荸薺庵的路上,認識了鄰居小英子。小英子家就在庵的附近,明海老往她家跑。明海會描畫,小英子的姐姐照著他的畫繡出來的鞋,三十里方圓都傳遍了,使得大英子風光一回。就這樣,明海認趙大娘為干娘,和小英子一起做針織,一個畫花,一個刺繡,一起打場看場。四年后明海要受戒,在受戒回來的路上,小英子要明海不做沙彌尾和方丈,并問他:我給你當老婆,你要不要?明海大聲說:“要”!
人情美
在平凡和普通中蘊含著對未來美好新生活的盼望,在文中,沒有丑,沒有爾虞我詐,一切都是美好的,樸素的。
在文章中人性美表現最明顯便是明海與小英子純潔與事宜的愛情。在我看來,明海比較內向,愿意為了自己的愛情而放棄做主持。而小英子則是比較活潑主動型的。他們的案情是具有真正的純情、天真與朦朧。作者在描寫他們愛情時,并沒有像《大淖記事》中的十一子與巧云的愛情那么曲折,而是平凡自然的案情,充滿了人性美的健康與美好,使人感到寧靜平淡,是一種至真至純的愛情,并沒有烙上污點。
其實,只有做到了人情美與人性美真正融合,擁有赤子之心,這才是真正的美麗。
初三:最好的祝福
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